Philosophia.pf

           L'impossible nous contraint à nous faire une raison : « devenir raisonnable », voilà la planche de salut face aux frustrations. Mais que vaut un tel idéal aujourd'hui ? Notre époque n'est-elle pas marquée au fer rouge par la croyance selon laquelle « tout est possible » ? S'il n'y a pas d'impossible de principe, si , en droit, tout est possible avec le temps, alors être raisonnable devient une frilosité, une faiblesse. L'exaltation du rêve, le frisson de la transgression, l'énergie de l'espoir, la volonté de déplacer des montagnes, ne sont-ils pas préférables à l'ennuyeuse et antique maîtrise de soi ? Etrange renversement dialectique contemporain où Calliclès supplante Socrate. L'immortalité, la jeunesse éternelle, le décuplement de nos pouvoirs ne sont plus des chimères puériles mais des possibilités ouvertes par le développement de la génétique et des nouvelles technologies.Que vaut l'ataraxie stoïcienne ou l'aponie é

            Il n'est jamais facile d'être au pouvoir. Non seulement il faut concevoir des projets solides, mais il faut aussi être capable de les réaliser. En imagination, les idées s'enchaînent rapidement puisqu'il n'y a pas la résistance du réel. Mais la politique n'est pas une simple question de théorie, il s'agit de se confronter à la réalité en surmontant l'incompréhension du peuple et les pièges de ses adversaires. La compétence est ainsi une condition nécessaire sans être une condition suffisante. Le bon souverain doit aussi être fort et rusé, telle est la leçon de Machiavel dans le chapitre 18 du Prince  :           « On peut combattre de deux manières : ou avec les lois, ou avec la force. La première est propre à l’homme, la seconde est celle des bêtes ; mais comme souvent celle-là ne suffit point, on est obligé de recourir à l’autre : il faut donc qu’un prince sache agir à propos, et en bête et en homme. C’est ce que les anciens écrivai